不拘(jū)于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱其(qí)孝清(qīng)子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而习其句(jù)读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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